अहंकार,नहिं कोउ अस जनमा जग माहीं। प्रभुता पाइ जाहि मद नाहीं॥
नहिं कोउ अस जनमा जग माहीं। अभिमान रहित पुरुष जगत में दुर्लभ है इसका तात्पर्य मद ही से नहीं है अन्य सब विकारो का जीतने वाला संसार में कोई नहीं है जिसको प्रभुता पाने पर मद नहीं हुआ ऐसे पुरुष ने संसार में जन्म नहीं लिया अर्थात मद का जीतने वाला पुनर्जन्म नहीं लेता वह भव पार हो जाता है क्योकि जगत की उत्पत्ति अहंकार ही से है। बिना अहंकार संसार में जन्म कैसे संभव है? अन्य भाव केवल और केवल प्रभु ही ऐसे है इनमे प्रभुता पाने पर अभिमान नहीं है सो उनका जन्म नहीं होता वे तो प्रकट हुआ करते है।
तुलसी दास जी कहते हैं कि जब तक व्यक्ति के मन में काम, क्रोध, वासना, लोभ और मोह का वास होता है तब तक ज्ञानी और मूर्ख दोनों एक समान ही होते हैं।
अधिकार पाकर लोग अभिमान के वश में हो जाते है अभिमानी व्यक्ति का तो सहज स्वाभाव हो जाता है कि वह किसी के उपदेश को नहीं सुनता अतः बहरा हो जाता है दक्ष ने सती जी की बात नहीं मानी दूसरा रावण ने स्वयं अपने पत्नी एवं भाई की सलाह भी नहीं मानी परिणाम एक का सिर काटा गया और मंदोदरी रावण के मरने पर कहा-हे नाथ आपकी प्रभुता, पुत्रों और कुटुंबियों का बल जगत भर में प्रसिद्ध था। पर अभिमान के कारण राम के विमुख होने पर तुम्हारी ऐसी (विडंबना अर्थात दुर्दशा) हुई कि आज अपने कुल में कोई रोने वाला भी नहीं बचा। (बधिर=बहरा) (प्रभुता=अधिकार) (विडंबना= दुर्दशा)
पुनः काकभुशुण्डि जी ने गरुण जी से यही कहा- अभिमान जन्म-मरण रूप संसार का मूल है और अनेक प्रकार के क्लेशों तथा समस्त शोकों का देने वाला है। अहंकार अत्यंत दुख देने वाला डमरू (गाँठ का) रोग है। दम्भ, कपट, मद और मान नहरुआ (नसों का) रोग है। (संसृत= जन्म-मरण रूप संसार)
इसी कारण से समय समय पर सभी संतो ने वेद पुराणों ने और स्वयं भगवान ने इसको त्यागने को कहा है और तो और राक्षसों ने भी अभिमान को छोड़ने को कहा- कुंभकर्ण को अहंकार का माना गया है। व्यक्ति का अहंकार जब तक सोया रहे, तब तक उसका कल्याण है फिर भी कुम्भकर्ण ने भी यही कहा-
रामजी ने लक्ष्मणजी कहा- हे तात! तुमने बड़ी सुंदर नीति कही। हे भाई! राज्य का मद सबसे कठिन मद है।
रामचंद्रजी ने लक्ष्मणजी से कहा-पर हे लक्ष्मण अयोध्या के राज्य की तो बात ही क्या है ब्रह्मा, विष्णु और महादेव का पद पाकर भी भरत को राज्य का मद नहीं हो सकता! क्या कभी काँजी की बूँदों से क्षीर अर्थात दूध का समुद्र नष्ट हो सकता (फट सकता) है? (क्षीर सिंधु= क्षीरसागर = दूध का समुद्र) (काँजी= मट्ठा, दही का पानी)
क्योंकि भरत संत है इसलिए
जिस धनुष को कोई नहीं उठा सका उस धनुष को तोड़ने पर स्वयं राम जी परशुराम जी से क्या कह रहे है? हे मुनि! धनुष पुराना तो था, छूते ही टूट गया। मैं किस कारण अभिमान करूँ? यह धनुष सतयुग में बनाया गया था अब त्रेता युग का अंत है। ये तो केवल और केवल राघव जी का स्वभाव है।
भगवान ने माता शबरी के माध्यम से भी कहा है (अमान= निरभिमान,अभिमान रहित )
विभीषण जी ने अपने भाई रावण से कहा-हे नाथ अभिमान को छोड़ दो- (परिहरि= छोड़ना, त्यागना) (परिहार= त्यागने वाला, तजने वाला)
यही बात कुम्भकरण ने अपने भाई रावण से कही-जबकि राम युद्ध के मैदान में है जरा कुम्भकर्ण का राम जी में भरोसा तो देखिये की अपने भाई रावण से कह रहा है कि अब भी सभल जाओ अभिमान को छोड़ दो।
रावण के गुरु शंकर जी ने हनुमान रूप से भी अभिमाना छोड़ने को कहा –
हनुमान ने कहा-हे रावण! मोह ही जिनका मूल है ऐसे (अज्ञानजनित), बहुत पीड़ा देने वाले, तमरूप अभिमान का त्याग कर दो और रघुकुल के स्वामी, कृपा के समुद्र भगवान श्री रामचंद्रजी का भजन करो। (तम= अँधेरा, अंधकार)
(सूत्र) जिस किसी को प्रभु की कृपा चाहिए हो उसको अभिमान छोड़ देना चाहिए यह कोई और नहीं स्वयं शंकर जी ने पार्वतीजी से कहा
संतों ने किस तरह के अभिमान का समर्थन किया।
मैं सेवक हूँ और भगवान सेव्य (स्वामी) है, इस भाव के बिना संसार रूपी समुद्र से पार नहीं हो सकते। ऐसा सिद्धांत विचारकर श्री रामचंद्रजी के चरण कमलों का भजन कीजिए। इस तरह का अभिमान भक्ति का प्रण है। (अस= तुल्य,समान, इस जैसा)
नारदजी ने अभिमान के साथ कहा- भगवान! यह सब आपकी कृपा है। करुणानिधान भगवान ने मन में विचारकर देखा कि इनके मन में गर्व के भारी वृक्ष का अंकुर पैदा हो गया है। मैं उसे तुरंत ही उखाड़ फेंकूँगा, क्योंकि सेवकों का हित करना हमारा प्रण है। मैं अवश्य ही वह उपाय करूँगा, जिससे मुनि का कल्याण और मेरा खेल हो।जो प्रभु के अवतार का एक कारण हुआ।
नारदजी कहते है।
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