संसय,बंधन काटि गयो उरगादा। उपजा हृदयँ प्रचंड बिषादा॥

रन सोभा लगि प्रभुहिं बँधायो। नागपास देवन्ह भय पायो॥

शंकर जी को अपने स्वामी की न्यूनता के कारण लज्जा होती है कि मेरे प्रभु तो स्वतंत्र, अनन्त, एक (अखंड) और निर्विकार खर के शत्रु है फिर भी मेरे स्वामी श्री रामजी (लीला से) नागपाश के बंधन में  बँध गए पर रामजी को कोई संकोच भी नहीं हुआ। (ब्रीड़ा=लज्जा, शर्म)

ब्याल पास बस भए खरारी। स्वबस अनंत एक अबिकारी॥

जब रघुनाथ कीन्हि रन क्रीड़ा। समुझत चरित होति मोहि ब्रीड़ा॥

जहाँ प्राण बचाना मुश्किल हो महराज  वहां क्रीड़ा कौन करेगा रण भूमि तो पराक्रम दिखाने के लिये होती है क्रीड़ा तो यहाँ हो ही नहीं सकती अतः असमर्थ होने के कारण ही रामजी और लक्ष्मण  जी  नागपाश से बंध गये, जल क्रीड़ा और वन क्रीड़ा तो सुनी है पर रण क्रीड़ा सुनी भी नहीं है अतः गरुण जी को संदेह हुआ पर महाराज कालों का काल ही तो रण क्रीड़ा में समर्थ है रघुनाथ जी ही रण क्रीड़ा में समर्थ है क्योकि वे ही सर्व समर्थ प्रभु है।  

इंद्रजीत कर आपु बँधायो। तब नारद मुनि गरुड़ पठायो॥

आपु बँधायो। नारद जी ने विचार किया कि जब मेरे प्रभु अपनी इच्छा से बंधे है तो अपने आप तो छूटेंगे नहीं इनको तो बंधन मुक्त करना ही पड़ेगा तब नारद जी गरुण जी के पास गये   और बोले की भगवान को संकट से तुम ही मुक्त करा सकते हो गरुण जी ने भगवान को नागपाश के बंधन से मुक्त तो कराया  या पर गरुण जी को संसय हो गया की यह कैसा भगवान जिसके नाम लेने से संसार के सभी बंधन कट जाते है उसके बंधन मैंने काटे।
नारद जी को विशेष चिंता हुई इसका मुख्य कारण(उन्होंने विचार किया कि) मेरे ही श्राप को स्वीकार करके श्री रामजी नाना प्रकार के दुःखों को  सह रहे हैं। (विषाद=दुख, अवसाद) (अंगीकार= ग्रहण, स्वीकार) (उरगादा= उरगाद=गरुड़) (भव बंधन= जन्म-मरण का चक्र, संसार सागर) (भवसिंधु= संसार रूपी समुद्र)

जासु नाम जपि सुनहु भवानी। भव बंधन काटहिं नर ग्यानी।।
जासु नाम सुमिरत एक बारा। उतरहिं नर भवसिंधु अपारा॥
गरुड़ महाग्यानी गुन रासी। हरि सेवक अति निकट निवासी।।

गरुण जी का विचार-

ब्यापक ब्रह्म बिरज बागीसा। माया मोह पार परमीसा।।

सो अवतार सुनेउँ जग माहीं। देखेउँ सो प्रभाव कछु नाहीं।।

जो व्यापक, विकाररहित, (वाणी= सरस्वती) के पति और माया-मोह से परे परमेश्वर हैं, मैंने सुना था कि जगत में उन्हीं का अवतार है। पर मैंने उस (अवतार) का प्रभाव कुछ भी नहीं देखा,रामजी ब्रह्म है उनके रोम रोम में असंख्य ब्रह्माण्ड है वे विरज अर्थात उनमें माया का लेश मात्र भी स्पर्श नहीं होता तब माया के सर्पो का बंधन कैसा? माया मोह पार। (सूत्र) माया जीव को प्रभु से विमुख करके इन्द्रियों के विषय सुख में लगा देती है और मोह काम, क्रोध को वश में करके जीव के ज्ञान को नष्ट कर देता है (बिरज=निर्मल, शुद्ध, रजोगुण रहित,गुणहीन) (बागीसा =वागीश= सरस्वती के स्वामी, अच्छा बोलनेवाला, वक्ता,ब्रह्मा) (परमीसा = परमेश्वर)

गरुण जी को भ्रम हो गया- गरुण जो भगवान के वाहन भी है गरुण जी जैसा ज्ञानी भी अपने मन को समझा न सके। (सूत्र) मन को समझाना या मन की  समझना बहुत ही कठिन समस्या  है! इसका कारण यह है कि मन बाहर भी है और अंदर भी है, भला भी है और बुरा भी है,  मन अत्यंत छोटा परमाणु भी है और असीम ब्रम्हांड भी है, इस जगत में ऐसा कुछ भी नहीं जो मन से पृथक हो ऐसी स्थति में मन का  निरूपण करना अत्यंत कठिन कार्य है।(निरूपण=अच्छी तरह समझाना)

महाराज ऐसे ही संसय से गरुण जी तो क्या स्वयं शंकर की पत्नी सती जी भी नहीं बच पाई। 

अस संसय मन भयउ अपारा। होइ न हृदयँ प्रबोध प्रचारा॥

खेद खिन्न मन तर्क बढ़ाई। भयउ मोहबस तुम्हरिहिं नाई।।

ब्याकुल गयउ देवरिषि पाहीं। कहेसि जो संसय निज मन माहीं।।

सुनि नारदहि लागि अति दाया। सुनु खग प्रबल राम कै माया।।

नारद जी गरुण जी से कहा कि आप ब्रह्माजी चार वेद के रचयिता है उनके पास जाओ (खगेसा=खगेश=गरुड़, पत्रगारि, उरगारि, हरियान, वैनतेय)

चतुरानन पहिं जाहु खगेसा। सोइ करेहु जेहि होई निदेसा॥

तब खगपति बिरंचि पहिं गयऊ। निज संदेह सुनावत भयऊ॥

सुनि बिरंचि रामहि सिरु नावा। समुझि प्रताप प्रेम अति छावा॥

हरि माया कर अमिति प्रभावा। बिपुल बार जेहिं मोहि नचावा॥

हे उमा! मैंने गरुण इसीलिए नहीं समझाया कि मैं  रघुनाथजी की कृपा से उसका मर्म (भेद) पा गया था। उसने कभी अभिमान किया होगा, जिसको कृपानिधान राम जी नष्ट करना चाहते हैं।और उमा इस कारण भी नहीं समझया की मेरे समझने के बाद पूरे संसार में कहते कि नारद ,ब्रह्मा जी के पास तो कोई जबाब नहीं था बड़ी मुश्किल से शंकर जी ने  समझाया। 

होइहि कीन्ह कबहुँ अभिमाना। सो खौवै चह कृपानिधाना।।

सुनहु राम कर सहज सुभाऊ। जन अभिमान न राखहिं काऊ॥

होइहि कीन्ह कबहुँ अभिमाना।  वीर कवि जी के अनुसार एक बार देव योग से गरुण जी भुसुण्डि जी के आश्रम में पहुंच गए भुसुण्डि जी ने उनका स्वागत और सादर पूजन किया गरुण जी अभिमान वश बैठना उचित नहीं समझा साथ ही उस समाज का अनादर  किया प्रभु भक्त का अनादर सह ना सके इस कारण माया को प्रेरित कर अभिमान दूर करने के लिए गरुण जी को उसी समाज में भेजा और काक को ही गुरु बनाया (सूत्र) भक्त तो निरभिमानी होते है पर कभी किसी कारण से अभिमान होता है तो भगवान उसे दूर करते है।  

कछु तेहि ते पुनि मैं नहिं राखा। समुझइ खग खगही कै भाषा।।

प्रभु माया बलवंत भवानी। जाहि न मोह कवन अस ग्यानी।।

ताते उमा न मैं समुझावा। रघुपति कृपाँ मरमु मैं पावा॥

मिलेहु गरुड़ मारग महँ मोही। कवन भाँति समुझावौं तोही॥

महामोह उपजा उर तोरें। मिटिहि न बेगि कहें खग मोरें॥

राम भगति पथ परम प्रबीना। ग्यानी गुन गृह बहु कालीना॥

राम कथा सो कहइ निरंतर। सादर सुनहिं बिबिध बिहंगबर॥

कथा अरंभ करै सोइ चाहा। तेही समय गयउ खगनाहा॥

आवत देखि सकल खगराजा। हरषेउ बायस सहित समाजा॥

अति आदर खगपति कर कीन्हा। स्वागत पूछि सुआसन दीन्हा॥

करि पूजा समेत अनुरागा। मधुर बचन तब बोलेउ कागा॥

देखि चरित अति नर अनुसारी। भयउ हृदयँ मम संसय भारी॥

जौं नहिं होत मोह अति मोही। मिलतेउँ तात कवन बिधि तोही॥

सुनहु तात जेहि कारन आयउँ। सो सब भयउ दरस तव पायउँ॥

देखि परम पावन तव आश्रम। गयउ मोह संसय नाना भ्रम॥

जेहिं आश्रम तुम्ह बसब पुनि सुमिरत श्रीभगवंत।

ब्यापिहि तहँ न अबिद्या जोजन एक प्रजंत॥

जीवन जन्म सफल मम भयऊ। तव प्रसाद संसय सब गयऊ॥

जानेहु सदा मोहि निज किंकर। पुनि पुनि उमा कहइ बिहंगबर।।

संत बिसुद्ध मिलहिं परि तेही। चितवहिं राम कृपा करि जेही॥

राम कपाँ तव दरसन भयऊ। तव प्रसाद सब संसय गयऊ॥

संसय सर्प ग्रसेउ मोहि ताता। दुखद लहरि कुतर्क बहु ब्राता।।

तव सरूप गारुड़ि रघुनायक। मोहि जिआयउ जन सुखदायक।।
तव प्रसाद मम मोह नसाना। राम रहस्य अनूपम जाना।।

तुम्हहि न संसय मोह न माया। मो पर नाथ कीन्हि तुम्ह दाया॥

पठइ मोह मिस खगपति तोही। रघुपति दीन्हि बड़ाई मोही॥

सुनि भसुंडि के बचन भवानी। बोलेउ गरुड़ हरषि मृदु बानी॥

तव प्रसाद प्रभु मम उर माहीं। संसय सोक मोह भ्रम नाहीं॥